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基督徒與愛國
羅十三：1-7 可十二:13-17 
導論：
我剛從德國參加世界信義宗會議回來，碰見不少外國教會代表，閒談間一般都問三條有關香港的問題；他們首先問，香港回歸祖國五年了，有甚麼改變嗎？接著就會問，教會受到政府干涉嗎？雖然，這兩條問題有點難度，因為曾有機會參加多次國際會議，累積點經驗，預備了些材料，可以勉強應付；接著第三條問題，他們要求我解釋，教會對這個新的政府在人權和民主上，作了什麼貢獻？這條問題，我真的不知道怎樣回答，因為一直以來，大部分香港教會，認為救恩只是屬於個人的和來世的，對現在社會的事務，不聞不問，甚至認為關心國家，是屬世的事情，屬靈的人不屑參與的。
在我們所讀的馬可福音中，很清楚地告訴我們，信仰與政治是不可分割的，信仰沒有辦法避免政治，因它是我們生活的一部分，政治往往牽涉了道德倫理，衝擊我們的良心，使我們不吐不快；政治也不可能沒有了信仰的指引，否則，他就成為了行政手段，沒有正確的方向。主的敵人問他的問題，是政治性取向的質詢，是一位信徒如何愛國的問題，因為在猶太人中，對政治有不同的意見，他們無法達成一致意見。可不可以納稅給該撒？如果主說可以，法利賽人及部分猶太人就會對主反感，很多人就不再支持他，因為猶太傳統信仰，認定上帝是他們唯一的統治者，他們不應納稅給地上的王，特別是來自外邦人的王。如果他說不可以納稅，群眾中另外一黨人，那稱為「希律黨」--那些擁護政府的人，就說他不守法律，煽動群眾反對政府，雖然，那時候他們仍不知道基本法第二十三條的公安條例，但一樣可以把基督關在監房裏。我們看到，在政治上社會有不同的意見，找不到真理，他們更把主捲在旋渦中，以致主在兩難之間，被迫在愛國的情操上表態；但充滿智慧和愛心的基督，不單用真理在這兩難間開出一條正確道路，為自己解脫困境，更用真理引導政治，使它不再成為行政手段，而真正服務群眾，並告訴我們這些歷代的信徒應當如何愛國。
在我們未分享基督教導我們如何愛國之先，請我們留心，在政治上的問題，不是耶穌自己主動尋找的，而是被人逼著他回答的，要檢查他對國家社會的看法。同樣地，我們應當怎樣愛國，不是我們可以避免的，別人會主動地纏上來，不單只記者會訪問教會名人，我們的朋友也常常問我們對政治的看法；中國政府對邪教的定義，對教會影響深遠，我們可以沉默嗎？基本法二十三條的解釋，對我們的自由有嚴重的影響，我們可以不聞不問嗎？政府樓市的政策，對民生有極大的影響，我都可以不作聲嗎？我們聲稱自己擁有唯一的真理，對這些有關貧苦大眾的事情可以一點也不負責嗎？
我們生活在社會，就無法避免政治，信徒不應採用鴕鳥政策，而該積極學習如何面對，無論你認為國慶是在１０月１日或１０月１０日，我們都要思想，在基督教信仰中我們應如何愛國。在基督回答應否納稅給該撒的問題上，祂告訴我們愛國的兩個原則：
1. 支持國家有關公眾利益的事業
2. 依上帝的原則來愛國
本論
一、 支持國家有關公眾利益的事業
耶穌回答應否納稅之前，他要求別人把銀幣拿著，上面刻有該撒的像，代表這銀幣是該撒的，是屬政府的，當他說：該撒的物當歸給該撒，他很明顯地說，我們是應當納稅，盡我們公民的責任，支持國家為人民謀福址，因為這也是上帝的心意。
馬丁路德根據羅馬書十三章一到七節，指出政府是神為了人民的利益，社會的穩定而設立的，因此，人要順服政府，盡應有的義務。我們細心思想，沒有了政府，我們的確難以生存；沒有像你我般的平民，可以請得起警察來保護我們；沒有像你我般的平民，可以自己接駁水管，給自己供應自來水；沒有像你我般的平民，可以自己設立公援制度，保障自己的生活；因此，我們都需要政府的保護和維持，作為信徒，我們應當支持政府這方面的工作，服務我們的鄰舍。
香港教會在公共利益方面的貢獻，一直以來得到社會上的公認，信徒不單止盡了公民的義務，更積極接受政府的邀請，努力舉辦教育和社會福利事業；在量方面說，雖然信徒只佔人口百分之八，但我們的服務工作，卻約佔了全港百分之五十；在質方面，我們的服務和教育，都得到市民的讚賞，大部分所謂「名校」，都是有教會背景的。信徒應當繼續支持這些工作，無論在禱告及金錢上盡力援助，使人得到益處，使神的名得到榮耀。
但這種參與福利事業，也有很多缺點，因時間的關係，我只提出最重要的一點。教會這種參與社會服務的方式，在社會學上稱為「體制引導」(Institutional Channeling)，其意思是指，國家雖然沒有強迫社團馴服政府，但政府利用制定法律、政策和條例、稅項優惠和財務津貼等，制約和引導社會組織，依循國家所制訂的發展藍圖而運作。教會若只在這方面表達愛國，為了保持我們既得的利益，例如：不必用大量金錢購買房地產，而用學校開辦教會等，我們就不敢違背政府的方向，我們就只成為被動者，只按著政府旨意而行，失去了我們的主動性；香港教會受到不少有識之士批評，我們在政府的教育和社會福利政策上，成為了政府的應聲蟲。如政府剝奪了非法移民子女的教育權，教育權利在國際法上明文規定是人的基本權利，但除了天主教的陳日君主教大聲反對外，其它教會默不作聲，害怕以後不獲批准辦理學校，只好跟隨這不人道和違反聖經原則的法令而行。
這樣的愛國方法，福音的全面性也無法充分發揮，在聖經中，上帝吩咐我們要擔任三種角色：僕人、先知和祭司；忠心地跟隨政府興辦福利事業，極其量只擔當了僕人的角色，而沒有發揮先知和祭司的角色。
因此，基督補充了第二個原則，他說：上帝的物，當歸上帝。他說我們應當
二、 依上帝的原則來愛國
當人拿著銀幣，上面刻有該撒的肖像，一方面代表了這銀幣是政府的，但基督同時指出，「上帝的物，當歸上帝。」以色列人就想起上帝的創造事蹟，在創世紀記載，上帝按著自己的形象和樣式做人，人應當有上帝的形象，該撒也是上帝所創造的，他也屬上帝的，因此，信徒最終要問，上帝創造該撒的目的是什麼？上帝創造政府的目的是什麼？因此，政府和做官的，不按照上帝的原則來管理社會，反而濫用上帝給予的權利，維護有權勢的人，壓迫弱者；運用行政和立法的權利，來保護政權的穩固，而不聽人民要求改革的呼求，我們就當承擔先知的角色，效法先知的榜樣，不管自己的利益，指責政府的錯誤，並向群眾中解說上帝的旨意是甚麼，與社會大眾一起建立公平的制度。
馬丁路德在他忙於宗教改革的同時，他也明白上帝創造了整個世界，對世界有它的目的和旨意，因此，不單教會要按上帝的旨意而改革，社會也需要如此，他在講道和寫作，除了鼓吹教會改革外，也常常指出政府的不公義，浪費公帑、壓制窮人，他更要求政府悔改，警告說，若仍硬著心腸，上帝就不會容許這政權繼續存在。不斷在教會和社會提出改革，盡先知的義務，是基督教固有的精神。
在香港，我們也有不少個人和團體承擔先知的角色，它們代表了教會，發出真理的呼聲；但因為教會傳統觀念，很少人支持他們，我們應當常常關心他們的發展，參與他們的活動，盡力支持他們，使教會可以發揮先知的功能。除了那些少數外，教會整體而言，我們做得非常不足夠，我們不單沒有積極研究把聖經真理應用在社會的途徑，當社會有突發事件，我們沒有方法回應和面對；對已知道的真理，更沒有勇氣提出來；正如董特首常常強調，香港已經進入新的時代，我們不再在殖民地的統治，我們是自己社會和國家的主人翁，雖然，我一般對董特首的意見沒有好感，但我卻非常贊成他這個說法，希望我們有決心，真的能成為社會的主人翁，努力學習應運用上帝賜給我們的真理，指導教會和社會應如何愛國，擔任先知的角色，用真理建設我們的家園。
除先知外，我們也應當成為祭司，常為我們的國家和領導人禱告。當然，有不少人利用禱告為藉口，逃避行動，這當然是錯誤的，但我們不要忘記，在我們的信仰裏，禱告乃是最重要的行動，因為：
1. 禱告承認上帝是我們效忠的對象；我們跪下向上帝禱告，不斷提醒我們，我們終極的效忠對象，不是政府，不是有權力的官員，而是我們的上帝。
2. 在禱告中，我們承認自己的軟弱；一方面我們了解，我們缺少智慧洞察到什麼是對別人和社會最好的，我們用自己的方法，往往迷失方向，因此，我們祈求上帝的旨意成就，不是我們的旨意成就；另一方面，我們承認自己沒有足夠的愛心和勇氣，放下自己的利益，為貧苦大眾面對強權，我們祈求上帝，賜給我們無私的愛心，敢於宣講真理，實行公義。
因此，在提摩太前書2章1,2節中說：「我勸你第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝。為君王和一切在位的也該如此，使我們可以敬虔端正，平安無事的度日。」因此，禱告是令到社會安定和教會福音傳播的第一個任務；我在泰國的信徒身上，學習到一個重要的功課，泰國教會要求信徒每天都為國王禱告，雖然泰國皇帝是佛教徒，但他們明白神設立了皇帝，是為了國家安定，福音得以自由宣講，為國家領導人禱告是十分重要的。
香港的信徒愛國，也應盡祭司的職責，不斷為國家和領導人禱告。
結論：
在總會規定的愛國主日，我們提到基督告訴我們愛國的兩個原則：支持國家有關公眾利益的事業和依上帝的原則來愛國；這原則非常有智慧，但不少人批評他們流於空洞，沒有提供明確的步驟和方案來實踐，因此，在千多年的教會歷史上，不同的人用各種方法來實踐這兩個原則；有時他們更相互批評，認為只有自己的方式最合乎真理；究竟哪一個實踐方法最符合聖經？
其實，在這段經文主已經為這紛亂的政治局面，立下一個明確的聖經原則；基督的敵人要求耶穌給他們一個「非此即彼」(Either or)的答案，納稅給該撒可以不可以，他們要基督在兩者中選擇一個，因為他們認為真理只可以容納一個正確的答案，但無論基督選擇哪一個答案，都有一些人不滿意，團體產生糾紛而被分裂，因此基督拒絕這樣的答案；他給了一個兼收並蓄(both and)的答案，他認為在真理中，這兩個方法可以共同使用，兩個答案都有真理，他的答案團結了團體，沒有把力量分散。
信徒參與愛國行動中，我們都了解各人恩賜不同，有些人善於作僕人、有些善於作先知、也有些善於作祭司，他們對國家都有不同的貢獻，我們不應互相批評，反而應當彼此欣賞和配搭，使我們的愛國行動完整，用各人不同的恩賜，使我們的國家和社會更符合上帝的標準。
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