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今天的福音題論到兩位既普通又特別的人物，湊巧他們也是十分關心自己的國家民族前途的人。第一位名叫西面，聖經描述他是「又公義又虔誠，素常盼望以色列的安慰者來到（v.25）」。我們只要細心讀經，就會發現西面的公義和虔誠與他素常意即不停地盼望著以色列可以得到安慰有關，因為到耶穌出生的時候，以色列人已經亡國過百年，經歷過四大帝國不少政權的統治，個人的幸福尊嚴與民族的前途地位，既是息息相關，自然有人熱衷追求推翻異族?治，恢復自治主權重建國家社會的目標。好像耶穌時代的奮銳黨人就是。但更多人卻是對祖宗的信仰灰心，表面也許仍會遵守一些分不清是宗教抑或文化傳統的做法，但骨子裏卻已經不信上帝，也不認為上帝與以色列的立約，不相信衪的應許有甚麼比神話故事再大的價值。這好比經歷過二次世界大戰納粹黨屠殺慘劇的猶太人，對他們來說，要仍舊相信上帝真是難若登天。因為我們是人，生而受個人經驗和眼見東西直接影響。所以，不少七十年代後期印支半島的人民，忍痛離開自己心愛的家園，無奈地落籍他鄉，皆因他們經歷了極權?治暴政之苦，親眼見過生命和尊嚴受蹂躪的事情，惟有在無助無望之下，被迫走上離鄉背井之路。要他們再相信冥冥之中有主宰仍然管治，國家民族社會個人仍有前途有盼望的話，簡直是比駱駝穿過鍼眼更難呀！
然而，西面的特別，就在於他對上帝的信心並沒有因為眼前外有政經局勢而灰心。就像亞伯拉罕因衪的信心而被上帝稱為義一樣，西面也被路加見証他的敬虔（Godly）。用馬丁路德的說法，就是信上帝、有上帝。更特別的，是西面得聖靈與他同在，啟示他、感動他，以致當他進入聖殿的時候，就認出一對平凡夫婦手中抱著的一個平凡嬰孩，正正是上帝所立的基督和以色列的安慰，且用手把嬰孩接過來，即時稱頌上帝，甚至表示願意安然去世。對於不明所以的人，這位長者的表現故然容易令人誤會，以為他患了甚麼老人痴呆症，又或極可能是甚麼病態聖徒。然而，藉著路加的幫助，我們都可以認識到義人西面的信心不憑眼見，否則誰又會有這能力在公眾場所的人群中洞悉這一對衣著樣貌極其普通的夫婦和他們手中的嬰孩呢？這肯定和完全是聖靈的工作，使人的信心可以超越眼見和目前，單單基於上帝的應許和聖靈的光照引領，而認實信實的上帝必會成就祂自己的旨意，使自己的應許應驗，使以色列和其他國家民族的得救贖盼望可以實現，世人可以得安慰和平安。
這樣的信心不但出現在西面的身上，也在女先知亞拿身上流露出來。因為寡居多年的老嫗何來盼望？那有前途？豈不只活一天過一天的做三等四等人嗎？然而，路加卻見証了亞拿進前來見証救主基督、稱謝上帝的事，又幫助我們知道她是童女出嫁的，雖然過了七年的婚姻生活，卻寡居至少六十年以上。但亞拿並沒有怨天尤人，反倒「不離開聖殿，禁食祈求、晝夜事奉上帝」。世人雖然不乏不孝子不賢孫的經歷，卻仍多有愚昧迷信「有子萬事足」的。在封建社會重男輕女的時代，寡居而膝下無子與寡婦喪子一樣淒涼，因為都再無希望了。只是亞拿卻見証了信耶穌的人「有聖子萬事足」的喜樂和平安，與西面的見証不遑多讓、互相輝映。甚至很可能她也會響應西面的禱告，而異口同聲地說：「主啊，如今可以照你的話，釋放僕人安然去世。」這絕非今天世人因感覺無力無助無奈而絕望地求死的思想和話語，反倒是我們國人所謂「朝聞道，夕死可矣」的一種滿足的心情和呼聲。有這樣的信心的人不會因眼前現實環境不如意甚或惡劣而灰心失望，相反地，他們會認定在基督裏我們有盼望，並且願意一心信靠恩主，順從聖靈引領往前進、前進、進。
二零零二年的最後一個主日，面對香港財赤嚴峻、通縮連年、基本法第二十三條立法的陰影、董特首軟弱無方向的領導、公務員隊伍因減薪而產生的消極情緒、教育改革混亂所造成的劣品低質師生充斥、社會上道德衰落、志氣消沉、矛盾分化益增，我們可常因為眼前困境而對前面將來的歲月失望氣餒，以為前途不再呢？今日的路加福音卻向我們宣告，「在基督裏我們大有盼望」，若能忍耐，放長雙眼，就必看見上帝應許實現。主恩堂的弟兄姊妹，尤其是當中諸位長者，請勿妄自菲薄，以為自己「廉頗老矣，尚能飯否？」當聽主聖靈今日藉兩位長者的故事對您們的說話，把下垂的手再次舉起，把發酸的腿挺直，為國家民族、為世界各地、為社會教會，求上帝賜我們有智慧、有膽色、愛民如子的好領袖，使大地人民可以多得安慰和喜樂。
榮歸聖父、聖子、聖靈，三位一體上帝的聖名。阿們。
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